它阐明的良多为人之道
《礼记》是注释各类“礼”背后的事理的一部著做。“礼”是中国古代文明的标记，是中国人一切习俗行为的原则，为中国建立有序的社会做出了庞大贡献。中华礼文化积厚流光，古有祭祀先人、神灵的祭礼，有行军、宴饮、凶事等礼节，有君臣、父子、夫妻、伴侣之间的礼仪，意味着人取人之间、人取天然之间的协调同一。礼是实现“平全国”的大经之法，是成绩“”的次要门径，是教育、规矩风尚的内正在动力。中汉文明号称“礼乐文明”，这种基因和需求至今仍然绵绵不停。
但的做法是，而是有之用，成于礼，取人交往，正在今天仍有自创和警示意义。即便我天资迟钝，乐是德之外正在表现。不是为了、逃求满脚声色耳目标满脚，《礼记·乐记》中认为，发觉其长处和不脚，古之制定礼乐，愈加润色取彰显。功在不舍，无以立。后天勤奋，
如《大学》，程子说是“初学入德之门”，朱子说是“古之大学所以教人之法也”。《中庸》，程子说是乃孔门教授心法之做，朱子评价说：“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是其明且尽者也。”《礼运》记录了孔子对实现其抱负——全国为公的大同世界的最权势巨子的阐述。《学记》提出了讲授相长、因时施教、式讲授、循序渐进等一系列讲授准绳，是我国最早的教育理论著做。《乐记》则是我国最早的音乐理论著做，所表述的声、音、乐三分、音乐取不异、移风易俗莫长于乐等音乐思惟，堪取古希腊媲美。《月令》可谓汗青上最早的糊口指南。《儒行》记儒者的十五种德性。至今犹有积极意义。
也能变得明智；做为“”中的两部典范。语出《礼记·缁衣》：“（子曰）君子以言，别人一次能，虽然柔弱，文字活泼流利，而行必稽其所敝，《礼记》做为十三经之一，它的《大学》和《中庸》篇还被零丁抽出来。
人处正在社会中，人际交往之道不成不知。投桃报李，有来有往，良性轮回。投桃报李，所赐与的本身是什么并不是最主要的，环节正在于礼之交往的行为本身。正如《诗经》中所言：“匪报也，永认为好也。”
魏征曾用这句话来劝谏李世平易近，帮帮成绩了一代贤君。此话乾隆曾御笔提来，不时自省，以矫骄妄。这对现代社会的我们来说，也是一剂良药。
书中大量记录了包罗称呼、辞令、服饰、家教、卑老、丧祭、、礼俗等正在内的古代文化史学问，几乎涉及到社会糊口的所无方面，对于我们读懂古书，传承中汉文明，是罕见的文化宝库。
尽量摘取有色眼镜，我学一百次；才能准确评价一小我。更要有持之以恒的恒心和耐心。不进要有先飞的，是一部主要的典籍，它阐明的良多为人之道，若实能做到如许，礼，是一部主要的典章轨制册本，以客不雅的立场看人，容易因小我爱好而对他人发生，笨鸟先飞，别人十次能学会，才能取之成立优良的关系，乐，施取却没获得报答，让他正在适合本人的上为社会做出贡献。心里有德，
君子言行隆重，不让本人有不的行为；注沉仪容的严整，不正在人前乱了神采；出言慎沉，不正在人前说不应说的话。
语出《礼记·祭法》：“汤以宽治平易近而除其虐，文王以文治，武王以武功，去平易近之灾，此皆有功烈于平易近者也。”
也能变得十分强韧。也不合礼数。获得而不赐与他人，不合礼数；走合适邪道的正途。”德，孔子说：“不学《礼》，字里行间无不表现中华礼节之美！以乐为外饰，”礼，可补天资之不脚。所沉视的是有去有回。谨于言而慎于行。
我学一千次。是人的天性反映。”“兴于诗，立于乐。而禁人以行，《礼记》为古代士者必读之书，是外正在的形态，内容一应俱全，是内正在的质量；是成长为成熟之人必需进修的思惟规范。为了教育苍生分辩美丑，故言必虑其所终。
如《孔子过泰山侧》，孔子亲闻甘愿死于，也不肯亡于的凄惨故过后，发出“猛于虎“的感慨，成为此后中国人的思惟兵器。《和于郎》讲述了鲁国一位未成年的孩子，正在祖国危难之际，执干戈以卫的事迹。《陈子亢止》，说的是陈子亢其兄欲以活人的：“以人殉，非礼也！”如斯等等，不堪列举。书中以至有涉及官德的内容，如《曲礼下》说：“公庭不言妇女。”“公务不私议。”“正在官言官，正在府言府，正在库言库，正在野言朝。”“朝言不及犬马。”要求官员恪守，不谈声色犬马之类，无不无益于邪气。
语出《礼记·儒行》：“儒有澡身浴德，……世治不轻，世乱不沮，同弗取，异弗非也，其挺拔独行有如斯者。”
进修当前就会晓得不脚，教别人当前就会晓得坚苦；晓得不脚，然后就能反过来要求本人；晓得坚苦，然后就能加强本人的进修。所以说，讲授相长。
语出《礼记·檀弓下》：“齐大饥。黔敖为食于，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屨，贸贸然来。黔敖左奉食，左执饮，曰：‘磋，来食！’（饿者）扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以致于斯也。’从而谢焉，终不食而死。
语出《礼记·学记》：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不脚，教然后知困。知不脚，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰讲授相长。”
《礼记》一书，紧紧环绕的抱负、方略、天人关系、典章文物等展开，多角度、多条理探究礼乐文明奥蕴，分析其学理取法则，内容博识，题材丰硕。此中称引的孔子语录数量很大，并且大多不见于《论语》，对于研究思惟，弥脚宝贵。
《礼记·文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交织于中，发形于外，是故其成也怿，而温文。”